走向现代国家的九个命题之一：公共性原则
中华帝国之所以能绵延如此长久并为中华文明发展提供支持，是因为在中国构建出来的帝国制度，一定程度上实现了钱穆所说的“正义”理想。 文/刘守刚 走出帝国、
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许小年：改革难在政府成了最大的既得利益集团
文/许小年 目前这种半市场、半政府管制、半干预的模式对政府的利益集团来说是自由格局。通过对经济的管制可以造出很多“租”来：他先把“租”造出来，然后去进
袁伟时：中国的奴性和戾气从哪里来？
按：本文是2015年10月29日搜狐文化所做的一次采访，提问者王远哲。 批评政府并不是反对国家 搜狐文化：关于新文化运动的讨论一直没有停止，您可以介绍
孙立平：我们已经卷到了不卷不正常的程度
文/孙立平 卷，成了正常；不卷，成了不正常 北京的一位初中学生这样控诉他们的学习生活：学校每天安排12节课，早上七点十分就要到校，晚上九点才能回家，中
李海燕：日本企业出海50年，中国可以借鉴什么？
文/李海燕 二战后日本企业的发展历史，从某种意义上讲也是日本企业国际化的历史。最近几年，我们经常能听到“失去的三十年”这种声音，但是从国际化的角度来讲
孙树强：长期经济增长的制度基础
文/孙树强 经济增长研究一般遵循以下脉络：经济发展的起步阶段先是要充分使用经济中的要素，发展到一定程度后要依靠技术进步，最后要看是不是有合适的制度来
“站在文明一边”，未必等于站在公平正义一边
文/阜成门六号院 在人类的冲突中，“站在文明一边”的立场，看似充满了道德合理性，其实不尽然。有且仅有文明本体受到侵犯，行使自卫时，我们这样说才是合乎正
李海燕：日本的“耐心资本”
文/李海燕 日式“耐心资本”的本质是构筑共赢关系和对人的尊重。正是这两点奠定了战后50年日本赶超欧美的基础，也让日本企业在泡沫经济破灭后得以熬过漫漫长
秦晖：炉火纯青的防人之术，循环千年的政治怪圈
文/秦晖 这样一种以私制私、设事防事、乱极立法、法密生乱、用人而疑、疑人而用、六道轮回、循环千年的政治怪圈，岂是“君君臣臣父父子子”这样温情脉脉的理论
秦晖：为什么人们厌恶帝制？
文/秦晖 大灾难的形成机制 与那些“封建”文明形成鲜明对比的是：秦以后中国历史的明显特征就是它的大盛大衰。承平之时，“秦制”不像“封建”那样领主林立多
