亚当•斯密:人民的道德败坏比拙劣的政府统治更有效导致破坏与毁灭
作者/亚当·斯密 翻译/谢宗林 人们的性格,和各种机巧的设计装置,以及公民政府的各种制度设施一样,或许适合增进,也或许适合阻挡个人以及社会整体的幸福。审慎、公正、积极、果敢坚决和酒色不沾的性格,不
作者/亚当·斯密 翻译/谢宗林 人们的性格,和各种机巧的设计装置,以及公民政府的各种制度设施一样,或许适合增进,也或许适合阻挡个人以及社会整体的幸福。审慎、公正、积极、果敢坚决和酒色不沾的性格,不
作者/高全喜 最近几年我一直在强调一种关于中国问题的看法,那就是自鸦片战争以来,中国社会依然处在一个古今之变的转型时期,即从古典王朝社会到现代自由民主社会的转型远没有彻底完成,尽管这种转型是在遭受西
作者/托克维尔【法】 翻译/高牧 限制出版自由的困难——某些国家主张这种自由的特殊原因——出版自由是美国所理解的人民主权的必然结果——美国期刊使用的言词激烈——期刊有其特有的本性,以美国的例子来证明
文/叶克飞 俄国一直是一个“特殊之地”,西欧世界口中的“欧洲”,很多时候甚至并不包括俄国,俄国人对“西方”也有着相当复杂的情绪。 《俄国思想家》一书中写道:“俄国对西方的感受:一方面,是思想上的尊崇
文/叶克飞 共和国家的教育应当是提高人们的心智,而专制国家的教育所寻求的是降低人们的心智。 自由就是做法律所许可的一切事情的权力。 一切权力不受约束,必将腐败。 言语并不构成罪体,它们仅仅栖息在思想
文/徐贲 正义与道德有关,但是,正义所涉及的不是个人道德,甚至也不是集体道德。正义涉及的是社会制度、政治体制和政府组织的正当性,也就是社会秩序。与道德相比,正义与权力的关系更为密切。人们在对政治体制
文/徐贲 正义观最初是与报复和惩罚联系在一起的,惩罚的问题至今仍困扰着人类社会,仍然牵动人们对正义的思考,这是因为人类社会至今仍不完美。尽管如此,正义关心的更多的却是较为理想的人类社会。在柏拉图的《
文/徐贲 自由主义的社会契约论往往把人们看成是一些原子型个体,个体的人们自由而理性地选择并缔结一种对大家都有好处的契约关系。对这种契约观批评最激烈的是社群论者,他们是自由主义内部的批评者。社群论者强
文/钱满素 一、何谓保守主义? 广义的保守主义其实并无固定内容,既然保守,就不会提出什么新招,它只是对已有变故不满的一种被动反应。西方传统的保守主义源自古典和圣经,现在通常所说的保守主义指的是自柏克
文/徐贲 英国历史学家理查德·格伦伯格(Richard Grunberger)在《12年帝国:纳粹德国的社会史1933-1945》一书中写道:“腐败实际上是第三帝国的组织原则。但是大多数德国公民们却