萧瀚：浮花碎影说日本
作者：萧瀚 布罗茨基（Joseph Brodsky）《逃离拜占庭》开篇就说：“每个观察都会遭到观察者个性特征的扭曲，即观察所反映的往往只是观察者自身的心理状态，而不是被观察者的实际状态。”这段话尤其
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从自己看世界，还是从世界看自己？
作者：吕嘉健 一 我离开中国以后，很多人曾经问过我两个问题：为什么要移民？你对于失去的权益后悔么？ 我说：我希望在有生之年重新获得一些在别处生活的经验和见识，我想在世界之中重新发现我自己，在远离中国
日本的“礼”和日式“大和”的深意
作者：吕嘉健 中国人讲的“礼”与日本的“礼”有根本的区别。 日本人的“礼” 最值得深究，其背后蕴含着架势、正身、认真的意义和“大和精神”。“礼”在日本涉及到等级、本位、虔诚和尊敬。日本人认为：“礼”
老愚：比“二”时代的生存困境
作者：老愚 毋庸置疑，我们身处一个比“二”的疯狂时代，而且，比赛的气氛随着忠诚政治的升级愈加浓烈。 “二”，原本为贬义词，大家以“二”为耻，避之唯恐不及。“二货”，是鄙视度达到最高级的极端用词，对背
人格独立与学术自由：日本学者的启示
原载：FT中文网 作者：段宏庆 日前有东京大学的日本友人来华，相聚时告知，我去年赴日访学时接待并指导我的老师高见泽磨教授，已经卸任东京大学东洋文化研究所所长，现在安心做个“无官一身轻”的教授。言语中
好的社会不是设计出来的
作者：林毓生 中国知识界谈到启蒙运动，通常都是指十八世纪法国知识分子领导的启蒙运动。事实上，十八世纪另有苏格兰启蒙运动，其基本差异是：对理性的解释有极大的不同。 苏格兰启蒙思想家认为，理性非常重要，
资中筠：美国的强盛之道
作者：资中筠 1987年《美国研究》杂志创刊之初，笔者开宗明义曾提过中国人为什么要研究美国的问题，并给出了四个层次的”我见”。应该说，这第四个层次才是把研究美国列入社会科学的
你所不知道的日本社会“15分钟规则”
来源：静说日本 作者：徐静波（亚洲通讯社社长） 大家不知有没有注意到一条日本新闻？连接东京市中心与北郊茨城县筑波科学城的筑波快线列车，原定于上午9点44分40秒发车，但由于操作员的失误，结果列车没有
韩少功：人情超级大国
作者：韩少功 烧烤的面包和牛排，能使我们想象游牧人篝火前的野炊。餐桌上的刀叉，能使我们想象游牧人假猎具取食的方便。人声鼎沸的马戏、斗牛、舞蹈，能使我们想象游牧人的闲暇娱乐。奶酪、黄油、皮革、毛呢、羊
暴民政治的历史渊源
作者：许成钢（长江商学院经济学教授） 文化革命是一场恐怖政治的群众运动，产生于极权制，有着深厚的极权主义历史渊源。一方面，其渊源包含大量的外来影响；另一方面，中国历史上就存在的暴民政治，也是其产生的
