国家、政体与文明维度上的全球分裂
文｜包刚升 全球政治格局的基本特征是，还存在三种主要的分裂，即国家维度、政体维度与文明维度上的分裂。 国家维度的全球分裂 迄今为止，人类不同政治体在国
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分类： 思想力
米沃什：在信与不信之间，寻找更高的存在
文｜柏琳 捷克作家米兰·昆德拉死了，他的死掀起了国内文化界对他的又一轮讨论热潮。活到94岁高龄，昆德拉见证了几乎整个20世纪，对意义的价值追问和怀疑，
我们对同类的残忍，源于进化来的友善
武汉失子妈妈跳楼的悲剧引发了人们对网暴的愤怒声讨。然而，暴力从未停息，在互联网上，在现实生活中，人类的残忍仿佛与生俱来，无法祛除。“自我驯化”假说认为
在AI时代如何养育下一代
文｜胡泳 教育的转变方向在于，帮助学生建立或学习新的人工智能工具，并了解这些工具的所有社会和伦理影响，这将使学生准备好到外面的世界去解决问题，提出基本
印度会超过中国成为下一个超级大国吗？哈佛教授的4点判断
编者注：本文作者为格雷厄姆·艾利森，哈佛大学约翰·F·肯尼迪政府学院的政府学教授。他是该学院的创始院长，也曾担任美国助理国防部长，并著有《注定一战——
王小章：群氓是怎样炼成的？
是哪些因素的结合，在一个教育日益普及、看起来“文明程度越来越高”的现代社会中造就了作为“社会动物”的群氓？ 文｜王小章 一 法国社会心理学家莫斯科维奇
为什么宋代统治者容忍了那么多的经济自由和文化自由？
文/陈季冰 我很少看电视，所以也没有看过《梦华录》这部热播剧。从人们的许多谈论中得知，这是一部以北宋中期开封城为背景的古装剧，据说还借用了关汉卿杂剧《
当理智屈服于信仰与狂热
文/郭晔旻 人类之所以自诩“万物之灵”，拥有智慧与理性当然是一个重要因素。即便是美国学者威廉·伯恩斯坦在《群体的疯狂：人类3000年极端信仰与资本泡沫
从家国到国家：中华帝国的民族国家转向
对中国而言，“国家”（nation-state）是绝对的舶来品。这是因为，中国古代的国家形态，从理念上讲，属于人类早期文明时代催生的、理想化的“天下”
民主的悖论——坏民主不如好威权吗？
文/包刚升（复旦大学国际关系与公共事务学院政治学系教授） 1787年美国制宪会议结束后，本杰明·富兰克林走出费城独立厅时遇到的一位老妇人问他：“富兰克
