萧瀚：浮花碎影说日本
作者：萧瀚 布罗茨基（Joseph Brodsky）《逃离拜占庭》开篇就说：“每个观察都会遭到观察者个性特征的扭曲，即观察所反映的往往只是观察者自身的心理状态，而不是被观察者的实际状态。”这段话尤其
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作者： BEOPEN
还原真实的格瓦拉，你还会崇拜他吗？
作者：孙盛起 大街上，经常可以看到有人穿着印有下面这个人头像的T恤衫。这个人极富传奇色彩，曾被冠以”红色罗宾汉”、”共产主义的堂吉诃德”、”
从自己看世界，还是从世界看自己？
作者：吕嘉健 一 我离开中国以后，很多人曾经问过我两个问题：为什么要移民？你对于失去的权益后悔么？ 我说：我希望在有生之年重新获得一些在别处生活的经验和见识，我想在世界之中重新发现我自己，在远离中国
日本的“礼”和日式“大和”的深意
作者：吕嘉健 中国人讲的“礼”与日本的“礼”有根本的区别。 日本人的“礼” 最值得深究，其背后蕴含着架势、正身、认真的意义和“大和精神”。“礼”在日本涉及到等级、本位、虔诚和尊敬。日本人认为：“礼”
老愚：比“二”时代的生存困境
作者：老愚 毋庸置疑，我们身处一个比“二”的疯狂时代，而且，比赛的气氛随着忠诚政治的升级愈加浓烈。 “二”，原本为贬义词，大家以“二”为耻，避之唯恐不及。“二货”，是鄙视度达到最高级的极端用词，对背
人格独立与学术自由：日本学者的启示
原载：FT中文网 作者：段宏庆 日前有东京大学的日本友人来华，相聚时告知，我去年赴日访学时接待并指导我的老师高见泽磨教授，已经卸任东京大学东洋文化研究所所长，现在安心做个“无官一身轻”的教授。言语中
刘军宁：财产权——文明和野蛮的分水岭
作者：刘军宁 财产权的观念，是伴随着人类文明的自然史而形成的。 财产权是人的天赋权利，而不是动物的天赋权利，享受财产权是人及其生存的一个重要特征。失去了这个特征，人就有可能被贬到动物的地步上，人的自
好的社会不是设计出来的
作者：林毓生 中国知识界谈到启蒙运动，通常都是指十八世纪法国知识分子领导的启蒙运动。事实上，十八世纪另有苏格兰启蒙运动，其基本差异是：对理性的解释有极大的不同。 苏格兰启蒙思想家认为，理性非常重要，
文贯中：重温市场经济的本质特征
本文节选自FT中文网刊发的文贯中教授所撰《改革急先锋为何难以分享改革红利？》一文。 在新旧制度交替的改革年代，和旧制度密切相连的利益集团决不会自动拱手退出。为了继续享用旧制度为他们汲取的荣华富贵，最
中国离诺贝尔奖越来越远
作者：邓聿文（独立学者、中国战略分析智库研究员） 写下这个题目，可能一些人会不爽：中国不是曾经有人获得了诺贝尔奖吗，怎么能说离诺奖越来越远？不错，文有莫言，理有屠呦呦，但是，这充其量只能说中国已经打
