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要强国必先强民，而强民之道在于倡导和维护民权，这种思想成为一代先进知识分子的心结，无论是面向知识群的新文艺、新文化运动还是直接面向草根的平民教育、乡村

文/段洪禹 之前在很多文章中，一直讲中国自古以来家国不分的现象，《中国人观念中的国与家》、《边界感缺失的来源及其出路》、《边界感缺失的危害》、《何以为

文/王家范 “问题意识” 历史有三大要素：时、地、人。在时间—空间—人类三维构成的历史坐标系上，围绕着求生存、求发展的主题，落实到各个民族、国家，凸显

文/胥章逸 廖波 内容提要 ：伊朗的反西化本质是“全球南方”国家在现代化进程中捍卫文化主权与发展自主性的典型实践，其思想源流可追溯至19世纪的维新运动

文/朱光潜 在世界各民族中，我们中国人要算是最能刻苦耐劳的。 第一是农人。他们日出而作，日入而息，不分阴晴冷暖，总是硬着头皮，流着血汗，忙个不休。一年

文/陶东风 一 在漫长的革命传统中，人的日常生活的意义在于把它和“革命”这个超级能指捆绑在一起。50、60年代中国青年的革命偶像保尔·柯察金有句名言：

文/陈浩武 在即将结束本书的时候，我想把话题重新拉回轴心文明，来讨论轴心文明国家为什么会遇到现代转型的困境。 所谓的轴心文明包括古犹太文明、古希腊文明

文/李欣然（清华大学历史系副教授） 摘 要：清末流行的“文明排外”观念，源于对义和团运动所谓“野蛮排外”和清政府“媚外”政策的反思。它继承“师夷长技以