贺卫方:日本何以为日本?东京又何以为东京?
作者:贺卫方(北京大学法学院教授) 一、日本是如何从闭关锁国走向开放的? 农历乙未年,我已经五十五岁了。 大学教龄到了三十年,在北大的执教岁月也整整二十个春秋了。这个年龄,功利之求渐少,退休之日可期
作者:贺卫方(北京大学法学院教授) 一、日本是如何从闭关锁国走向开放的? 农历乙未年,我已经五十五岁了。 大学教龄到了三十年,在北大的执教岁月也整整二十个春秋了。这个年龄,功利之求渐少,退休之日可期
作者:余智(上海财经大学商学院教授) 近日,据美国媒体报道,美国国务院(外交部)政策规划室主任斯金纳女士在一个论坛上提到:美国国务院正在制定基于“文明冲突”认知的对华外交战略,将中美当前矛盾界定为两
作者:许成钢(长江商学院经济学教授 ) 1919年5月4日,中国学生在北京游行示威,抗议中国政府签署对日屈辱条约。由此引发一系列的罢课、罢工、罢市,以至冲击文化、思想、社会的运动,史称“五四运动”。
作者:郑永年(新加坡国立大学东亚研究所所长) 今年迎来了“五四运动”100周年。自上世纪90年代以降,人们一改以往每年都会高调纪念这一伟大历史事件的做法,不仅越来越“低调”,而且在学术和政策领域出现
(本文是作者在北京大学纪念五四运动100周年论坛上的发言) 作者:王也扬(中国社会科学院近代史研究所研究员) 在“五四运动”、“新文化运动”、“五四新文化运动”这三种说法中,“五四新文化运动”说,因
发生在巴黎的火灾将中国的看客带回一百多年前的文明劫难现场,但国家主义不应该成为衡量文明的尺度。在某些时刻,为国家的每一声疾呼都有可能成为压垮个人权利的最后一根稻草。 作者:李继威(FT中文网编辑 )
作者:任剑涛 美国文明当然是典型的现代文明,不仅中世纪文明上没有美国文明的份,就是在现代早期文明里头也没有美国的位置。所以一聊到比较文明中的美国文明主要是聊美国的现代文明建构。 从英格兰成为第一个比
作者:张小彦 我是1980年代从大陆来美的新移民。在三十多年的求学和创业过程中接触了美国社会(学术、政府、商业)的各方面、各层次的人士并参加了各类活动才感到自己对美国社会的理解和认识常常不到位。纠其
作者:原力 1993年夏,美国《外交》杂志发表了美国著名政治学者塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突?》一文,引起全世界广泛而激烈的争论。 文中首次提出”伊斯兰世界到处是流血的边界”
作者:周志兴 当今世界,全球化是一个热门话题。 当然,在全球化发展得如火如荼的时候,也会有反对全球化的逆流,从最近的中美贸易战不难看到端倪。但是,这是一种暂时的局部的现象,推动者出于各种各样的考虑,