萧功秦:文化失范与现代化的困厄
文/萧功秦 在思索中国近代化的历史命运时,人们总不由得把中国与近邻日本这两个同样属于儒家文化圈的国家进行比较,中国人对于日本近代化的成功,多少还抱有一种嫉羡交织的复杂心理。法国学者芮恩柯特(A. R
文/萧功秦 在思索中国近代化的历史命运时,人们总不由得把中国与近邻日本这两个同样属于儒家文化圈的国家进行比较,中国人对于日本近代化的成功,多少还抱有一种嫉羡交织的复杂心理。法国学者芮恩柯特(A. R
文/阜成门六号院 在人类的冲突中,“站在文明一边”的立场,看似充满了道德合理性,其实不尽然。有且仅有文明本体受到侵犯,行使自卫时,我们这样说才是合乎正义的,比如二战时盟国抵御法西斯的战争。其他时候“
文/秦晖 大灾难的形成机制 与那些“封建”文明形成鲜明对比的是:秦以后中国历史的明显特征就是它的大盛大衰。承平之时,“秦制”不像“封建”那样领主林立多内耗,因而可以多次取得“大国崛起”的成就。英国经
文/肖琦(华东师范大学) 欧洲史领域今年陆续有佳作问世,其中王加丰教授的《欧洲文明进程:贸易与扩张卷》与李宏图教授的《欧洲文明的现代历程》尤为引人注目。《欧洲文明进程:贸易与扩张卷》是侯建新教授主编
作者按:我在《文史哲》创刊七十周年纪念会上,以“在文明互鉴中焕发真正的文化自信”的标题,作了十五分钟的主旨发言,此后,我对发言稿作了进一步充实扩展,增加了一些历史资料,写成这篇文章。 文/萧功秦 只
文/刘军宁 文明与野蛮的冲突 对恐怖袭击的最流行的解释之一就是”文明冲突说”。按照这种说法,红色极权主义在冷战中坍塌之后,伊斯兰教国家(甚至一定程度上包括儒教国家)与以英美为
文|包刚升 全球政治格局的基本特征是,还存在三种主要的分裂,即国家维度、政体维度与文明维度上的分裂。 国家维度的全球分裂 迄今为止,人类不同政治体在国家维度上依然呈现出显著的差异性。无论以和平基金会
文 | 李凯航(东华大学外语学院副教授) 幕末的“天皇” 1868年10月1日,在从京都乘肩舆前往东京的途中,明治天皇第一次看见了太平洋。陪同的长州藩武士木户孝允(1838-1877)在这一天的日记
文/BJ王明远 埃及虽然是探索现代化最早的东方国家,也是最失败的国家之一。近200年的现代化过程中,始终在学习国外与回归本土之间反复折腾,这期间几乎尝试了世界上所有流行的主义模式,仍然不得其门而入。
文 | 任剑涛 美国对于中国的重要性和美国发展历程对于中国人的启示作用 非常高兴有这个机会跟各位朋友一起来讨论一下美国历史和文化。因为讨论美国选举太过复杂,而且究竟会发生什么事情,虽然好像大局已定,