唐诗中所见人生的残酷性
文/胡晓明 一 “让唐诗回归唐朝”，这是陈尚君教授《唐五代诗全编》一个有着丰富内涵的学术思想。他所强调的“搜辑全备、注明出处、讲求用书及版本、备录异文、甄别真伪互见、限定收录范围、作者小传及作品考按
// READ MORE //
标签： 中国历史
施肇基与清末历史上的一件国际大案
文/祝兆平 一 伊藤博文作为日本近代杰出的政治家，是日本明治维新最主要的元老之一，被称为明治宪法之父。在明治维新之后，他曾经四次组阁，是日本国第一任内阁总理大臣、枢密院议长、贵族院院长。在他担任总理
武侠小说的拯救与逍遥：金庸小说的情感系统
文/胡河清 金庸的新派武侠小说不同于传统武侠小说的特色之一，在于它呈示了一个完整而独特的情感系统。 按照荣格的集体无意识理论，任何一种情感形态都不能完全游离于文化传统对于民族心理的先验规定之外。金庸
乾隆的尴尬——兼谈亚当·斯密对中国的看法
文/刘刚 乾隆难以承受英国的敬意 英使厚礼来访，对清朝政府提了哪些要求？ 显然，英国有了越来越大的胃口，崇祯时期，跟明朝签的条约，提都不愿提了。那时，葡、荷两国抢了先手，它后来，只能比对着葡、荷提要
天不生《永乐大典》，人类万古如长夜
文/老牌恶棍 1403年，明成祖朱棣命解缙、姚广孝等人修编类书，要求“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁”。 4年之后，永乐大典定稿，朱棣亲
萧功秦：从“通州人质事件”看文明冲突
文/萧功秦 由于这种封闭状态下的文化自信与文化优越感，使中国的皇帝到臣民，都对外部世界的知识极度缺乏，由此造成的文化误判与战略误判，又进一步导致灾难性的后果。 这里可以讲一件当今绝大多数中国人很少知
吴思：恶政与恶棍
文/吴思 东汉中平二年农历二月己酉（公元185年3月28日），皇都洛阳的南宫起火。这场大火烧了半个月，烧掉了灵台、乐成等四座宫殿。古诗十九首中描写洛阳的皇宫说：”两宫遥相望，双阕百余尺。
我为什么反对妖魔化义和团，以及滥用“当代义和团”这个称谓
文/阜成门六号院 义和团身上表现出来的落后性和破坏性，本质上是清王朝专制之恶，与西方殖民主义之恶，在农民身上的反射。 笔者既不同意完美化义和团，也不同意妖魔化，完美化是纵容弱者的愚昧之恶，妖魔化是纵
“站在文明一边”，未必等于站在公平正义一边
文/阜成门六号院 在人类的冲突中，“站在文明一边”的立场，看似充满了道德合理性，其实不尽然。有且仅有文明本体受到侵犯，行使自卫时，我们这样说才是合乎正义的，比如二战时盟国抵御法西斯的战争。其他时候“
秦晖：炉火纯青的防人之术，循环千年的政治怪圈
文/秦晖 这样一种以私制私、设事防事、乱极立法、法密生乱、用人而疑、疑人而用、六道轮回、循环千年的政治怪圈，岂是“君君臣臣父父子子”这样温情脉脉的理论所能解释的？应当说，这种吏治上的精巧设计在传统政
